《楞伽经》断食品及《楞伽经》最新章节在线阅读
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蛤蟆小说网 > 历史小说 > 楞伽经  作者:实叉难陀译 书号:10259  时间:2017/3/27  字数:3456 
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  尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,愿为我说食不食,功德、过失。我及诸菩萨摩诃萨知其义已,为未来、现在报习所熏食众生而演说之,令舍味,求于法味,于一切众生起大慈心,更相亲爱如一子想,住菩萨地,得阿耨多罗三藐三菩提;或二乘地暂时止息,究竟当成无上正觉。世尊,路迦耶等诸外道辈,起有无见,执著断常,尚有遮不听食;何况如来应正等觉,大悲含育,世所依怙,而许自他俱食耶?善哉!世尊,具大慈悲,哀愍世间,等观众生犹如一子,愿为解说食过恶、不食功德,令我及与诸菩萨等,闻已奉行,广为他说。”

  尔时,大慧菩萨重说颂言:

  “菩萨摩诃萨, 志求无上觉,

  酒及与葱, 为食为不食?

  愚夫贪嗜, 臭秽无名称,

  与彼恶兽同, 云何而可食?

  食者有何过? 不食有何德?

  惟愿最胜尊, 为我具开演。”

  尔时,佛告大慧菩萨摩诃萨言:“大慧,谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。大慧,一切诸有无量缘,菩萨于中当生悲愍,不应啖食!我今为汝说其少分。

  “大慧,一切众生从无始来,在生死中轮回不息,靡不曾作父母、兄弟、男女眷属乃至朋友、亲爱侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食?大慧,菩萨摩诃萨,观诸众生同于己身,念皆从有命中来,云何而食?大慧,诸罗刹等闻我此说,尚应断,况乐法人!大慧,菩萨摩诃萨,在在生处,观诸众生皆是亲属,乃至慈念如一子想,是故不应食一切

  “大慧,衢路市肆诸卖人,或将犬、马、人、牛等,为求利故而贩鬻之;如是杂秽,云何可食?大慧,一切诸皆是血污秽所成,求清净人云何取食?

  “大慧,食之人,众生见之悉皆惊怖,修慈心者云何食?大慧,譬如猎师及旃陀罗,捕鱼、网鸟诸恶人等,狗见惊吠,兽见奔走,空飞水住一切众生,若有见之咸作是念:‘此人气息犹如罗刹,今来至此,必当杀我。’为护命故悉皆走避。食之人亦复如是,是故菩萨为修慈行,不应食

  “大慧,夫食者,身体臭秽,恶名布,贤圣善人不用亲狎,是故菩萨不应食

  “大慧,夫血者,众仙所弃,群圣不食,是故菩萨不应食

  “大慧,菩萨为护众生信心,令于佛法不生讥谤,以慈愍故不应食。大慧,若我弟子食啖于,令诸世人悉怀讥谤,而作是言:‘云何沙门修净行人,弃舍天仙所食之味,犹如恶兽食腹游行世间,令诸众生悉怀惊怖,坏清净行,失沙门道?是故当知,佛法之中无调伏行。’菩萨慈愍为护众生,令不生于如是之心,不应食

  “大慧,如烧人,其气臭秽,与烧余等无差别,云何于中有食不食?是故一切乐清净者,不应食

  “大慧,诸善男女,冢间、树下、阿兰若处寂静修行,或住慈心,或持咒术,或求解,或趣大乘;以食故,一切障碍不得成就。是故菩萨利自他,不应食

  “大慧,夫食者,见其形则已生于贪滋味心;菩萨慈念一切众生犹如己身,云何见之而作食想?是故菩萨不应食

  “大慧,夫食者,诸天远离,口气常臭,睡梦不安,觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其气,心多惊怖,食不知足,增长疾病,易生疮癣,恒被诸虫之所唼食,不能于食深生厌离。大慧,我常说言:‘凡所食啖,作子想!’余食尚然,云何而听弟子食?大慧,非美好,不清净,生诸罪恶,败诸功德,诸仙圣人之所弃舍,云何而许弟子食耶?若言许食,此人谤我!

  “大慧,净美食者,应知则是粳米、粟米、大小麦豆、酥油、石,如是等类,此是过去诸佛所许,我所称说。我种中诸善男女,心怀净信,久植善,于身命财不生贪著,慈愍一切犹如己身,如是之人之所应食;非诸恶习虎狼者心所爱重。

  “大慧,过去有王,名师子生,耽著味,食种种,如是不已遂至食人,臣民不堪悉皆离叛,亡失国位受大苦恼。

  “大慧,释提桓因处天王位,以于过去食余习,变身为鹰而逐于鸽。我时作王,名曰尸毗,愍念其鸽,自割身以代其命。大慧,帝释余习,尚恼众生,况余无惭常食者!当知食自恼恼他,是故菩萨不应食

  “大慧,昔有一王乘马游猎,马惊奔逸入于山险,既无归路,又绝人居。有牝师子与同游处,遂行丑行,生诸子息。其最长者,名曰班足,后得作王,领七亿家,食余习非不食;初食禽兽,后乃至人,所生男女悉是罗刹;转此身已,复生师子、豺狼、虎、豹、雕、鹫等中,求人身终不可得,况出生死涅槃之道?

  “大慧,夫食者,有如是等无量过失,断而不食获大功德。凡愚不知如是损益,是故我今为汝开演,凡是者,悉不应食。

  “大慧,凡杀生者多为人食,人若不食亦无杀事,是故食与杀同罪。奇哉!世间贪著味,于人身尚取食之,况于鸟兽有不食者?以贪味故广设方便,罝罗网罟处处安施,水陆飞行皆被杀害;设自不食,为贪价直而作是事。

  “大慧,世复有人,心无慈愍,专行惨暴犹如罗刹。若见众生其身充盛,便生想言此可食。大慧,世无有非是自杀、亦非他杀、心不疑杀而可食者,以是义故,我许声闻食如是。大慧,未来之世有愚痴人,于我法中而为出家,妄说毗尼,坏正法,诽谤于我,言听食亦自曾食。大慧,我若听许声闻食,我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者!云何而劝诸善男子及善女人,于诸众生生一子想,断一切?大慧,我于诸处说遮十种、许三种者,是渐断,令其修学。今此经中自死他杀,凡是者一切悉断!大慧,我不曾许弟子食,亦不现许,亦不当许。大慧,凡是食,于出家人悉是不净。

  “大慧,若有痴人,谤言如来听许食亦自食者,当知是人恶业所,必当永堕不饶益处。大慧,我之所有诸圣弟子,尚不食于凡夫段食,况食血不净之食?大慧,声闻、缘觉及诸菩萨,尚唯法食,岂况如来!大慧,如来法身,非杂食身。大慧,我已断除一切烦恼,我已浣涤一切习气,我已善择诸心智慧,大悲平等,普观众生犹如一子,云何而许声闻弟子食于子?何况自食?作是说者,无有是处。”

  尔时,世尊重说颂言:

  “悉曾为亲属, 众秽所成长,

  恐怖诸含生, 是故不应食。

  一切与葱, 韭蒜及诸酒,

  如是不净物, 修行者远离。

  亦常离麻油, 及诸穿孔

  以彼诸细虫, 于中大惊怖。

  饮食生放逸, 放逸生觉,

  从觉生于贪, 是故不应食。

  觉生贪故, 心为贪所醉,

  心醉长爱, 生死不解

  为利杀众生, 以财取诸

  二俱是恶业, 死堕叫唤狱。

  不想不教求, 此三种名净,

  世无如是, 食者我诃责!

  更互相食啖, 死堕恶兽中,

  臭秽而癫狂, 是故不应食。

  猎师旃茶罗, 屠儿罗刹娑,

  此等种中生, 斯皆食报。

  食已无惭愧, 生生常癫狂,

  诸佛及菩萨, 声闻所嫌恶。

  象胁与大云, 涅槃央掘摩,

  及此楞伽经, 我皆制断

  先说见闻疑, 已断一切

  以其恶习故, 愚者妄分别。

  如贪障解等亦复然,

  若有食之者, 不能入圣道。

  未来世众生, 于愚痴说,

  言此净无罪, 佛听我等食。

  净食尚如药, 犹如子想,

  是故修行者, 知量而行乞。

  食背解, 及违圣表相,

  令众生生怖, 是故不应食。

  安住慈心者, 我说常厌离,

  师子及虎狼, 应共同游止。

  若于酒等, 一切皆不食,

  必生贤圣中, 丰财具智慧。” hAmaZw.COM
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