《老子》第二十八章及《老子》最新章节在线阅读
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蛤蟆小说网 > 历史小说 > 老子  作者:李耳 书号:10136  时间:2017/3/26  字数:1342 
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  知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不离。常德不离,复归于婴儿。知其荣,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足。常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒。常德不忒,复归于无极。朴散则為器,圣人用之,则為官长,故大智不割。

  译文及注释

  译文

  深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧,永恒的德就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位,甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷,永恒的德才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是不可分割的。

  注释

  1、雄:比喻刚劲、躁进、强大。

  2、雌:比喻柔静、软弱、谦下。

  3、溪:沟溪。

  4、婴儿:象征纯真、稚气。

  5、式:楷模、范式。

  6、忒:过失、差错。

  7、无极:意为最终的真理。

  8、荣:荣誉,宠幸。

  9、辱:侮辱、羞辱。

  10、谷:深谷、峡谷,喻怀广阔。

  11、朴:朴素。指纯朴的原始状态。

  12、器:器物。指万事万物。

  13、官长:百官的首长,领导者、管理者。

  14、大制不割:制,制作器物,引申为政治;割,割裂。此句意为:完整的政治是不割裂的。

  评析

  “朴”、“婴儿”、“雌”等可以说是老子哲学思想上的重要概念。在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十七章和五十七章都提到“朴”这一概念。这些地方所提到的“朴”的字,一般可以解释为素朴、纯真、自然、本初、淳正等意,是老子对他关于社会理想及个人素质的最一般的表述。在十章里有“专气致柔,能如婴儿乎?”二十章有“沌沌兮,如婴儿之未孩”;本章里有“复归于婴儿”以及后面的章节中也有提及“婴儿”这个概念的地方。“婴儿”其实也是“朴”这个概念的形象解说,只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰,好像未知啼笑一般,无私无,淳朴无。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人,塑造人,反对用这些说教扭曲人的本,这就涉及到老子所说的“复归”这个概念,即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们,而应当让人们返回到自然素朴状态,即所谓“返朴归真”在本章里,老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世,并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。守雌守辱、为谷为溪的思想,自然不能理解为退缩或者逃避,而是含有主宰在里面,不仅守雌,而且知雄,这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位,面对社会纷争斗的场面。陈鼓应说“守雌”含有持静、处后、守柔的意思,同时也含有内收、凝敛、含藏的意义。 HamAzw.cOM
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